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了一种荒谬可笑的想法——“他们现在生活的世界是真实的吗？”

这让他想起，之前为了调查佐佐城信子的报时，他在网上找到佐佐城信子公开课的内容。

那是大学里面的一节选修课。在课上的某个角落，太宰治确实看到绫小路清隆坐在一角落里面，如同他当初说的——他之所以会认识佐佐城信子，是因为选了她的课。

那时候，佐佐城信子在白板上写下两个大字——“存在”，并开始了自己的课堂。

“千年前中丨国哲学家庄子也曾经写过“庄周梦蝶”的故事——‘昔者庄周梦为胡蝶，不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？’，而后有英国著名诗艾尔弗雷德·丁尼生写，“若是未醒的梦即是真实，那我们是否以生活在梦中？”。那么，何为“梦”？”她慢条斯理，不急不缓地继续说道：“用科学家霍金教授的话来说，这归结到底，便是探讨“存在”这个基本命题，而要实现这一点，就需要我们更加了解“意识”和“宇宙”。我们这节课会更偏向于“意识”层面的对“梦”或者说“存在”的认识。”佐佐城信子用电影《穆赫兰道》作为切点进行解释“梦”的存在。

……这对于太宰治来说，“怀疑世界”的想法过于超前，而且现在探讨起来也毫无意义。因为在这件事上，最值得究的还是绫小路令混的态度。

绫小路若是一个坦率，直白又脑简单的，他对太宰既毫不遮掩的“不喜欢”，又毫不遮掩自己对他的熟悉感，太宰可以理解。但问题在于，绫小路是一个心思复杂，城府沉的，他对太宰表现出“不喜欢”，这可以理解。按照太宰治看来，绫小路意外是很擅长打直球的，但是不遮掩对太宰那种熟悉感的话，太宰反而觉得这事里面藏着猫腻。

绫小路完全可以收敛或者掩饰那些对相处过的熟才会有举动、态和表达方式。因为这真的要细究起来，绫小路是很难解释的。

当然，太宰治总感觉自己面对绫小路的时候，会下意识地把事想得比较。也许是自己的错觉也不一定。但，太宰看着绫小路的时候，总觉得他是“形陷阱”或“移动圈套”的既视感，这种印象是挥之不去的。

尤其是田六藏事结束的第二天，国木田独步重新询问绫小路是不是知道苍之使者的一些其他的事后，绫小路一直都不愿意开。

太宰治就用转笔开始发散自己的思维，在思考自己站在绫小路的立场上，内心想的是什么。

“为什么不愿意告诉