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各位同学今天拨空过来，想必是
前听了曲某演讲后有想要进一步沟通
了解的地方我笑道：各位就不用拘谨，既然来了，想说就说、想问就问，
曲某不才，尽量与各位同学切磋就是了。
同学们你看我我看你，谁也不知道谁该先开
。
蔡泽膺年纪较大，率先开问道：您在演讲中提到中国革命要能成功，
不但要建立民国，更要驱逐帝国义、废除不平等条约，同时平均地权、发达
国家资本，但是您所说的过程中并没有解决生产关係与上层结构的问题，历史
的进程是由生产力引导的，您提到了生产力，却没有解决阶级问题。
呵呵呵…我笑道：照西洋的看法，历史的进程有
认为是唯物的，
也有认为是唯心的──蔡同学你刚才的提问，基本上你应该认为历史是唯物
的。但【心】在我们的意识里面，【物】在我们常接处的环境之中。这个世
界不是尼采所说，单纯依靠强者的意志力来推动，也不是马克斯所说纯粹是依
照生产力变动而改变。事实上，当我们感受、认知到世界时，是我们的【心】
透过感官去【认识】世界，所以不论我们认为是唯心还是唯物，都是【心】透
过眼耳鼻心这些【物】去认识【物】，所以不是绝对唯心也不是绝对唯物，
而是我们的心所【以为】的物。我们要从马克思义发展史观，更应该去看看
马克斯早年还没受到恩格斯影想的时代，那是一种会地位上与权力上的不平
等，是唯心的辩证义，而非唯物的辩证义。我承认阶级间有矛盾、生产力
间有矛盾、男
别间也有矛盾，但是我们应该
从逻辑学上看什么是【矛
盾非】和【现实】，从现实中去找出解决阶级问题与生产力问题的方法，才能
除史观的迷咒，真正解决眼前中国的各种问题。
……蔡泽膺陷
长考，其他则似乎听得一雾水。
纯粹才有力量，但现实中未必能见到纯粹，我们必须吸收纯粹的
华，
转化为能驱动民共，同迈向里想会的力量…眼看第一个问题就搞得太複
杂，我多说几句式着打沉闷道。
那您为什么说【平均地权】是耕者有其田──然后要透过照价收买、涨
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